王安国《游庐山宿栖贤寺》
作者:王安国
上传时间:2021-08-16 08:52:16
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《游庐山宿栖贤寺》

【宋】王安国

古屋萧萧卧不周,弊裘起坐兴绸缪。

千山月午乾坤昼,一壑泉鸣风雨秋。

迹入尘中惭有累,心期物外欲何求!

明朝松路须惆怅,忍更无诗向此留。

庐山.jpg

赏析:

本篇是王安国游庐山夜宿栖贤寺时感怀所作。庐山佛寺颇多,有五大丛林,栖贤寺是其中之一,为南齐参军张希之首建,屡经兴废,遗址在今江西九江三峡涧玉渊潭北。此时诗人独宿庐山佛寺,古屋萧索,四顾寥落,顿起遗世独立之想。这首诗抒写了作者登览庐山的洒脱襟怀和情趣。

首联紧扣“宿栖贤寺”,以直叙入题。由于寺殿年久失修,故山风吹入,萧萧作响,卧寝时有寒气侵入。“弊裘”句由上文生出。因寝卧不宁,故而“弊裘起坐”,由“古屋萧萧”,而生“绸缪牖户”之想。“绸缪牖户”出自《诗经》,意思是缠绕束薪,修补户牖。这一联切题叙事,写出夜宿深山古寺的萧索寂静的环境氛围。

由于中夜不眠,得以目睹深山夜景。次联集中笔力摹写庐山之夜。皓月当空,月光将所及之处照亮;一道山谷间,泉水淙淙,仿佛为寂静的人寰带来了风雨交至的萧瑟秋声。一句写山中月色,诉诸视觉;一句写壑间泉声,诉诸听觉。这里静景和动景互相配合,出色地构建了一个明净、透彻、幽寂、清寒的世界,为人排解尘念、唤起遐思。方虚谷谓王安国诗:“佳者不可胜算,而富于风月,此诗三四壮浪而清洒。”(《瀛奎律髓》)正指出这两句的独特气韵。

沉浸于如此境界中,自然会俗念藏形、世虑顿释,于是脱口咏出“迹入尘中惭有累,心期物外欲何求”的诗句。“尘中”,犹言尘世、尘网,包括世俗社会和市井闹区。进入尘世,难免会有世事羁绊,着一“惭”字,表示了对世俗桎梏的不甘和不满。由此生出了“期”字,只消“心期物外”,自会无求无欲。物外即世外,《唐书·元德秀传》载德秀“陶然遗身物外”,求得精神超拔。诗人则虽“迹入尘中”,却能“心期物外”,而达到泊然无求的境界,似更为通达。两句一写形迹,一写心神,结构相对,内容相反,而意义上又有递进,连贯而下,对仗中具有气韵流动之美。

虽然“心期物外”无妨“迹入尘中”,但离开这宁静高洁的环境,毕竟不无感喟,因而尾联有“须惆怅”之语。庐山长松林立,今日尚有“松树路”之名。天明首途,穿越松柏蔽空的山路,恐怕会惆怅不已吧!正由于此,如今片刻停留,岂能忍受无诗题咏,虚此一游?这两句,经过“须惆怅”“忍更”两次转折,而收到题诗留念,甚合登览诗旨趣,最为得体。


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