穆木天：诗歌与现实

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穆木天：诗歌与现实

作者：编辑-文远

上传时间：2019-06-04 08:50:32

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诗歌与现实

文 / 穆木天

如果说，哲学，是理智的产物，那么，诗歌则是感情的产物了。

文学是社会的表现，诗歌是文学中的一个分野，自然，也是不能例外。真实的文学，须是现实之真实的反映；自然，真实的诗歌，也须是现实之真实的反映了。

伟大的诗人，如杜甫，如雨果，如哥德，如惠特曼，如密尔敦，如魏哈仑等之所以成为了伟大，就是在于他们在他们的诗作中，反映出当代的社会现实。如果把他们的诗歌同当时的社会关联在一起，我们是可以认识到他们的现实主义。

然而，提到诗歌的现实主义来，也许会引人误会都不定。文学，是有着各种不同的分野。有诗歌，有小说，有剧文学，还有别的。在各种的分野中，有各种不同的表现方式，有各种不同的特殊性。各艺术分野之特殊性，各种样式之特殊性，是我们始终所要肯定的。理解到诗歌之特殊性，然后可以理解到诗歌上之现实主义。对于诗歌上的现实主义如有怀疑，那则是表明着忘却了诗歌的特殊性，而误会到诗歌中之现实的表现是同小说中之现实的表现相同一了。

诗歌是同小说不同的。这是人所共知的道理。诗歌与小说，是性质不相同的。把对于现实底我们的情绪，比较地直接地表现出来，则是诗歌的特殊性。诗歌，是抒情的文学。没有真挚的，强烈的感情，是不得成为诗人的。不只抒情诗是如此，而叙事诗亦然，无论，诗中是如何地多量地含着叙事的性质，而要是把那首诗同小说等等东西比较起来，就看得出它的抒情的要素是如何地比较地浓厚了。如果说，哲学，是理智的产物，那么，诗歌则是感情的产物了。

忽视了客观的事物自身之发展的法则，小说，是不得被构成的。同样的情形，忽视了对于事物的诗人的感情之现实的波动，诗也是不得被构成的。

诗人的真实的感情，是诗歌中所必要的要素。无论是怎么忠实地，怎么客观地，把现实的生活描写出来，是不得成为诗歌的。对于现实的生活在自己的心中，唤起了情绪，而把那种情绪高扬起来，表现出来，才是诗歌。如果把杜甫的《兵车行》细读一遍的话，我们就可清楚地感到那与其说是当时的动乱的社会生活之客观的描写，而宁可说，是把诗人对于社会现实在心中所起底情绪，高扬起来，表现为诗歌的。仅仅对于事物有正确的认识，而不能把它用形象描写出来，是不得成为诗人的。是必须有生动的感情，是必须把对于事物所起的感情，生动地，简扼地，用独创的话语，表现出来，才得成为诗人。对于社会的真实姿态，真实的诗人，是须有他的独特的高昂的情绪。

现在，令我想起了两首诗来。一首，是杜甫的《哀江头》，另一首，则是白居易的《长恨歌》。我们把两者比较一下，就可以知道，情绪，在诗歌中，是有如何的重要性了。同杜甫的《哀江头》比较起来，《长恨歌》中，情绪是如何薄弱啊！《哀江头》我是百读不厌的，而《长恨歌》，读两遍就令人讨厌。在《哀江头》中是有着杜甫对于社会现实的所起的崇高的情绪的。而《长恨歌》的尾巴，只是一种公式似的。如果把《长恨歌》再同《琵琶行》比较一下，也可看得出《长恨歌》是观念的与公式的了。

真实的诗人，是须在其诗中，表现出他的独特的崇高的情绪。那种独特的情绪，代表着在该时代为本质的情绪，而在得以领导该情绪的那种历史的进步性之中越发地卷起波浪，那么，那位诗人则越发地是上乘的诗人。如果，平时，没有真实的崇高的情绪，无论怎么努力作诗，怎么苦吟，怎么用死工，是决不会作出好的诗歌的。要求着用形式以表现出来的，自己的心中的真实情绪，才是诗歌的根源。然而，那种情绪，是必须从现实出发，则是最紧要的关键了。

诗人，对于自己的感情，须是忠实的。但是自己的感情，是否有现实的根据呢，而，自己的感情，对于唤起它的那种现实，是否正确的呢，则是诗人所时时要追求的了。感情，情绪，是不能从生活的现实分离开的，那是由客观的现实所唤起的，是对于客观的现实所怀抱出来的，是人间社会的现实生活之反映。如果在作品中所表现出来的感情，就作者自身说，是无伪的，是真实的，而对于客观的现实是欺骗伪造的感情的话，是没有正确的现实认识之空想的感情的话，那么，则是失掉了客观的真实性与进步性了。诗人，为了对于自己忠实起见，是必须对于客观的现实忠实的。真正地认识客观的现实的人，真正地认识社会动向的人，是才能获得崇高的真实的感情的。

因为诗人不去追求自己的感情之现实的根据为如何之故，所以中国现代的诗歌，什九，不是“风花雪月”就是“标语口号”了。各种公式主义，空想主义之诗歌之所以被产生出来，是因为不是诗人缺乏感情，就是虽有感情而其感情也无客观的真实性之故。

总之，如果想产生伟大的诗歌的话，我们的诗人是要具有那有客观的真实性的崇高强烈的感情。